仙橋景區(qū)景點(diǎn)名字大多帶有一仙字，與腹地中許多景點(diǎn)名字帶佛字或與佛教有關(guān)的情況成了顯明的對比，這應(yīng)該與區(qū)內(nèi)有許多仙人傳說有關(guān)。該區(qū)是山中開發(fā)最早的景區(qū)之一。據(jù)《浙江通志》記載，區(qū)內(nèi)福溪鄉(xiāng)御營村系南朝齊代將軍潘端明領(lǐng)兵駐札的營地而命名，又《廣雁蕩山志》所引《舊雁山志》有“齊梁間，北閤耕者蕓澗上”等內(nèi)容，說明南朝時(shí)該區(qū)已有居民和農(nóng)耕活動(dòng)。如果把仙橋和王子晉的傳說結(jié)合起來分析，該區(qū)開發(fā)的時(shí)間可能會(huì)更早。
羊角洞景區(qū):羊角洞景區(qū)由羊角洞和雙龍谷二個(gè)各自獨(dú)立的風(fēng)景小區(qū)組成，居雁蕩山最東部，北和東與溫嶺市接壤。面積3平方千米。景區(qū)以羊角洞取名，計(jì)有一峰一谷二峰、九巖八洞二宮、一湖一堂三潭等二十八個(gè)景觀。該區(qū)曾獨(dú)立于雁蕩山之外，后才歸入雁蕩山風(fēng)景區(qū)范圍。區(qū)內(nèi)以奇洞雄嶂峽谷幽潭為主要景觀。與雁蕩山腹地中眾多佛教寺院建筑不同的是該區(qū)道教氣息濃厚，宗教建筑基本上是道教宮觀，其中羊角洞中的玉蟾宮是樂清市最大道教宮觀之一。相傳紫陽真人周義山和宋代道士項(xiàng)洗先后在這里修真得道，可說明羊角洞道教歷史的悠久深遠(yuǎn)。到清代，羊角洞作為樂清、溫嶺二縣邊境最大的道教洞府的地位已漸漸地明確和確定下來。由于這一原因，與羊角洞比鄰的眾多洞府也都供奉道教神祗，形成了該景區(qū)濃厚的道教文化氛圍。距羊角洞二千米的雙龍谷中山水清幽，懸崖上保存有宋代摩崖石刻一處，說明八百多年前已被人發(fā)現(xiàn)。
歷史文化 名稱來歷
雁蕩，原意是指鴻雁棲息的水蕩，說的是雁蕩山西部高峰頂上的一個(gè)湖。舊《浙江通志》載：“雁蕩山在溫州府樂清縣東九十里，高四十里，上有湖，方可十里，水常不涸。春雁歸時(shí)多宿于此，故名?！边@段文字既解釋了雁湖之名的來歷，也說明了雁蕩山是因?yàn)檠愫脑蚨崦?。既名雁湖，叫雁蕩另有一個(gè)緣由。
所謂湖，是指積水的大澤，而蕩則是指既積水又長草的洼地而言。根據(jù)歷史文獻(xiàn)中有雁湖很早就已淤塞成蕪田的內(nèi)容分析，“雁湖”和“雁蕩”應(yīng)該是因自然環(huán)境變遷而先后出現(xiàn)的含義相近而又所區(qū)別的兩個(gè)名詞，歷史上應(yīng)該先有“雁湖”之名而后才被改為“雁蕩”的?！把闶帯敝某霈F(xiàn)，最早是為了替代已遭淤塞而長草的雁湖之名的，又后來，因?yàn)椤把闶帯北挥米髁松矫愫簿突謴?fù)了原名。
歷史上，“雁蕩山”有時(shí)又被寫作“雁宕山”。據(jù)《正字通》：“(蕩)與宕通”，則是說“雁蕩山”與“雁宕山”義同。但清樂清籍文士施元孚(1706—?)則有不同的看法：“蕩以水言，宕以石言”，大意是說“雁蕩山”者，是因?yàn)檠愫裕f“雁宕山”者，則是因?yàn)樯椒宥嗍?，可備一說。
民風(fēng)民俗
樂清舊有的集市習(xí)俗一直沿襲至今，主要有：蒲歧每年九月初一到初五：大荊每旬三、六、九;虹橋每旬三初八;芙蓉每旬二初七：白石每年農(nóng)歷三月初十等。
樂清城鄉(xiāng)燈會(huì)的表演項(xiàng)目有：南岳高蹺，蒲歧抬閣、鬧瓊花、打千秋，石門獅子，高地滾龍，縣東板凳龍，寺前首飾龍，蘇呂檔龍，魚燈，河燈，馬燈等。
樂清民歌很多，可分為：山歌(如“對鳥”“采茶調(diào)”“拋歌”)、田歌(亦叫“田詩問”或“田詩”，如“長工嘆”“十二月嘆苦”等)、漁歌(如“清江號子”“釣帶魚”“慎江號子”)、牧歌、兒歌五種。
樂清城鄉(xiāng)流傳的曲藝品種主要有“鼓詞”“道情”“蓮花”“斗歌(對口白)”“打花鼓”“雙錘”“賣技”等。(雁蕩山/在/哪里/哪個(gè)省/好玩嗎)
民間藝術(shù)
雁蕩山文化底蘊(yùn)深厚，民間工藝源遠(yuǎn)流長，工藝美術(shù)品種繁多。樂清龍檔、樂清首飾龍、竹殼雕、工藝編織、金漆圓木、石雕、象牙雕等幾十個(gè)品種，各具特色，內(nèi)容豐富。其中以黃楊木雕和細(xì)紋剪紙較為有名。
蒲岐鎮(zhèn)抬閣
蒲岐鎮(zhèn)抬閣鬧元宵，此項(xiàng)活動(dòng)從正月初八至初十，由東門、南門、西門、北門聯(lián)手舉辦。蒲岐抬閣年代久遠(yuǎn)，已有170多年的歷史，不但市內(nèi)聞名，而且被外地邀請導(dǎo)扮。抬閣出演時(shí)間是每年元宵燈節(jié)。有時(shí)，九月會(huì)市也乘興鬧場。扮演的內(nèi)容多是民間富有群眾基礎(chǔ)的古裝戲劇，如“八仙過?！薄疤炫⒒ā薄鞍姿疄薄拔饔斡洝薄皷|周”“三國”“封神”等等。藝術(shù)性強(qiáng)，裝飾更是奇特。每架抬閣起碼三名多至七名童男童女粉墨華裝，肩上、手上、杯上、刀頭、劍尖均可立人。
“對口白”與“塘下金”
斗歌，又名“對口白”，為北白象始創(chuàng)的一項(xiàng)民間文藝娛樂。據(jù)《樂清縣志》記載，清光緒十一年(1885年)元宵，石船村(今賴宅村)劃龍燈，參龍先生在賀詞中有些典故情節(jié)唱錯(cuò)了，被在場的一位年僅20歲、名叫聞福蓁的農(nóng)民發(fā)覺了，便大膽地唱起來更正?？墒?，參龍先生不認(rèn)錯(cuò)，從其他方面反駁，于是兩人對斗起來，在場的觀眾見勢不妙，紛紛上前解圍。通過協(xié)商，決定各人輪唱一節(jié)，一問一答，結(jié)果參龍先生唱輸了。群眾見福蓁勝過參龍先生，當(dāng)眾獎(jiǎng)他一條“彩紅布”，高掛在一株竹竿上鳴鑼擊鼓送他回家。
次年元宵節(jié)，石船村舉辦一個(gè)斗歌會(huì)，引來周邊數(shù)千人視聽，熱鬧非凡，從此對歌這種活動(dòng)形式，逐步成為群眾喜聞樂見的娛樂項(xiàng)目。
建國前后，樂清涌現(xiàn)一批對歌藝人，李培金便是其中的佼佼者。因他是北白象塘下村人，大家都稱其為“塘下金”。李培金憑著他“對口白”和說書技能的名氣，受到縣委和縣政府的重視。
摩崖碑刻
文人名士游雁蕩山往往勒石留題，遺留下來的摩崖碑刻使雁蕩山山水間蘊(yùn)含古風(fēng)，為雁蕩山增添了魅力。
據(jù)2009年統(tǒng)計(jì)，雁蕩山摩崖碑刻共有370多處。這些摩崖碑刻遍布景區(qū)各處。其中靈巖景區(qū)的龍鼻洞，洞內(nèi)匯集了摩崖碑刻80多處，其中有年號落款的38處，無年號落款的44處，故享有“雁山碑窟”之稱。
雁蕩山摩崖碑刻風(fēng)格多樣，內(nèi)容豐富多彩。有的反映了當(dāng)?shù)氐闹卮笫录?，有的記錄了前人開發(fā)景區(qū)的艱難過程，當(dāng)然更多的還是記游留蹤，具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
雁蕩山摩崖碑刻是雁蕩山發(fā)展的歷史見證。雁蕩山地處東南邊陲，群山疊嶂，交通極為不便，故只有一些癡情山水而不畏艱難者才能到達(dá)。
雁蕩山摩崖碑刻是一座豐富的書法藝術(shù)寶庫。南宋著名理學(xué)家朱熹在樂清講學(xué)時(shí)游歷雁蕩山，在龍鼻洞嶺腳巨石上，題有“天開圖畫”四個(gè)大字。字徑逾尺，筆力雄健。
特產(chǎn)美食
雁蕩山特產(chǎn)有雁茗、香魚、觀音竹、金星草、山樂官(鳥)，世稱雁蕩五珍。五珍中的雁茗，主要是指白云茶。香魚，學(xué)名鲇魚，有“淡水魚之王”之譽(yù)。觀音竹，莖小葉細(xì)，高約1米，為觀賞植物之雅品?，F(xiàn)幾乎絕跡。金星草為藥用草本植物。山樂官為一種鳥，形似金雀，其鳴聲高低婉轉(zhuǎn)，回響山谷，如山中樂隊(duì)，故名。此外，還有諸如芝麻酥、花生酥、冬米糖、黑米酥等旅游食品和海鮮干貨。
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